Biografía de Nicolaus Ludwig von Zinzendorf

Zinzendorf: Nicolaus Ludwig, Graf v. Z. y Pottendorf,  1760. Entre las personalidades religiosas de la era moderna, Z. tiene un significado destacado dentro del protestantismo, en el sentido de que en una época en la que la conciencia religiosa de los educados estaba notablemente aplastada, ejerció un efecto de gran alcance para contrarrestarla, renovando una piedad personal en el círculo de sus seguidores y mucho más allá.

Su influencia religiosa sigue siendo efectiva hoy en día, como lo demuestra toda la vida y el tejido de la comunidad de los Hermanos de Herrnhut a cada paso. Como figura histórica concreta, Z. se sitúa en particular dentro del pietismo, cuyos méritos y deméritos están literalmente personificados en él, pero que elevó por encima del mezquino y meramente individualista que se le adhirió, estimulándole al pensamiento cristiano universalista y poniendo así en marcha la misión evangélica con los paganos.

Los Hermanos de Herrnhut

Incluso hoy, los logros misioneros de la Iglesia de los Hermanos de Herrnhut no han sido igualados por ninguna sociedad misionera alemana; es todavía, y lo ha sido por más de un siglo y medio, un brillante ejemplo para el cristianismo protestante alemán. En tales circunstancias, está justificado presentar aquí la vida de su fundador con relativo detalle.

Z. proviene de una antigua dinastía de la Baja Austria, una rama de la cual se había convertido en protestante y emigró. Esta línea incluía al ministro del gabinete del Electorado de Sajonia, el Conde Ludwig Z.; nuestro Nicolaus Ludwig le nació el 26 de mayo de 1700. Entre sus padrinos también estaba Spener. Como el padre de Zinzendorf murió pronto y su madre contrajo un segundo matrimonio, su piadosa abuela pietista, una mujer de Gersdorf zu Hennersdorf, se encargó de la educación del niño.

Pronto sus brillantes dotes intelectuales se combinaron con la más delicada sensibilidad y profundidad de sentimiento; pero ya de niño se inclinaba por las ideas brillantes y las peculiaridades. A través de su abuela pietista ya fue instruido para buscar su dicha en el más íntimo contacto personal con el curandero cuando llegó a la pedagogía de las Fundaciones Francke en Halle a la edad de diez años.

La colección de ecclesiolae in ecclesia

Aquí la idea de la comunidad pietista de la colección de ecclesiolae in ecclesia echó profundas raíces en su corazón, y nunca lo abandonó durante toda su vida. Ya en el decimoquinto año de su vida trató de realizarlo entre sus compañeros de estudios fundando una «orden del grano de mostaza» (según Matth. 13, 31). A su tío y tutor no le gustaba ver tales extravagancias pietistas; para contrarrestarlas envió al joven a estudiar derecho en la Universidad de Wittenberg, que estaba dominada por la Ortodoxia.

La estancia allí (1716-19) trajo la buena noticia de que Z. estaba algo desilusionado y se elevó por encima de la estrechez del círculo de visión subjetivo-pietista de Halle, que correspondía a la dirección universal de su espíritu; pero se aferró a la idea básica de la colección de las ecclesiolae in ecclesia, aunque la realización de la misma tuviera que ser pospuesta primero. De acuerdo con la costumbre de la época, Z. se fue de viaje a Holanda y Francia en 1719 después de completar sus estudios en Wittenberg.

Pudo pasar dos años allí y tuvo la oportunidad de conocer a importantes personalidades de las distintas confesiones y sectas cristianas. Las experiencias que hizo se concentraron finalmente en su «idea favorita de una gran colección de almas para el Señor Jesús».

Las comunidades de Bohemia y Moravia

Con este ánimo, Z. entró al servicio de Sajonia como Hofrath en Dresde después de su regreso a casa en 1721; pero es obvio que tal ocupación no era suficiente para su personalidad, que estaba llena de altos planes; el pensamiento de su vida nunca lo abandonó, e inesperadamente pronto se le dio la oportunidad de ponerlo en práctica cuando los refugiados de las comunidades de Bohemia y Moravia buscaron refugio en suelo sajón.

Los restos de la antigua Iglesia Protestante de los Hermanos habían sobrevivido en Bohemia y Moravia a pesar de toda la opresión por parte del catolicismo, pero sólo podían mantener su servicio protestante en secreto y en constante peligro de muerte, mientras que tenían que pertenecer públicamente a la Iglesia Católica.

Entonces sucedió que un miembro de su círculo, que había sido despertado a la profunda piedad protestante en sus viajes, el carpintero Christian David, sugirió la idea de emigrar entre ellos, y bajo su guía buscaron y encontraron refugio más allá de la frontera sajona-bohemia en la finca del Conde Zinzendorf en Lusacia en 1722.

Leave a Comment

Tu dirección de correo electrónico no será publicada. Los campos obligatorios están marcados con *