El Gobierno del Conde Zinzendorf

La congregación había atraído la atención de los gobiernos de la iglesia y del estado, la cual aumentaba constantemente; sólo necesitaba una ocasión para tomar medidas contra ellos. Lo mismo probablemente vino de Austria, cuyo gobierno fue mal hablado con el Conde Z., ya que lo privó de tantos emigrantes de Bohemia y Moravia. Por consideración a Austria, el gobierno de Sajonia lo expulsó del país en 1736. Se refugió en el asilo de los perseguidos en Wetterau, donde todos los perseguidos por razones religiosas encontraron refugio.

El aluvión de panfletos y diatribas

En Ronneburg, cerca de Büdingen, se estableció con una pequeña «casa y comunidad de peregrinos», fundó las pronto florecientes comunidades de Marienborn y Herrnhag y realizó extensos viajes por Europa (provincias del Mar Báltico) y América. El aluvión de panfletos y diatribas que se derramaron sobre la congregación y su fundador no lo desafió, pero ofreció suficientes razones para la crítica.

Ocurrió en ese momento que la iglesia concluyó un pacto especial con Jesús; ocurrió el 16 de septiembre de 1741, en un sínodo en Londres, cuando el «Anciano General» Leonhard Dober pidió ser despedido de su cargo, porque el sínodo se había dado cuenta de que no tenía el tipo de don adecuado. Entonces se decidió no aceptar a nadie más que al propio Jesús como General Mayor; «y nos dio», el informe fraternal de los «días de conmemoración», «para reconocer su aprobación» (probablemente por Loos).

«El Salvador no era el pastor y obispo de nuestras almas, pero nuestro corazón y nuestra mente estaban en que él debía hacer un pacto especial con sus pocos hermanos, aceptarnos como su propiedad especial, cuidar de todas nuestras circunstancias, mantener una vigilancia especial sobre nosotros, involucrarse personalmente con cada miembro de la comunidad y hacer en perfección todo lo que nuestro anterior anciano entre nosotros había hecho en la debilidad. (Spangenberg, de Leben Zinzendorf, págs. 1352 y ss.).

La Confesión de Augsburgo

Si la idea efectiva aquí se continuara en sus consecuencias, la congregación (ya que se consideraba verdaderamente indulgente con Dios) habría tenido que recurrir al separatismo novaciano; que esto no ocurriera, que se pusieran más bien en el terreno de la Confesión de Augsburgo en 1749, era una inconsistencia saludable; más adelante aprenderemos por qué la congregación de los Hermanos llegó a esta inconsistencia.

Aquí sólo queremos señalar que los serios y sobrios críticos de la Iglesia ya han encontrado razones suficientes, sobre la base de la llamada «Confederación Especial», para reprender a los Hermanos como una cooperativa de orientación novaciana. Pero también hubo otras extravagancias.

La experiencia del sentimiento de amor santo

Todo lo que Zinzendorf hizo se basó en la excitación y la experiencia del sentimiento de amor santo en el trato con Jesús y en la comunidad «filadelfiada»; el sentimiento prevaleció en todas partes, y como en los primeros años de la Iglesia de los Hermanos faltaba toda crítica sobria, Z. Z. y con él sus seguidores entraron en estados de ánimo tan exuberantes y sentimentales que incluso las más vulgares historias de amor fueron llevadas a la relación de las almas con Dios, uno se revolcó en la sangre y las heridas de Cristo.

Como dice Bengel, de la sangre de Cristo un «opio» con el que se embriagaban las almas amantes; la hermandad, como les juzga el sobrio Pastelero suabo antes mencionado, ha desollado el palo de la doctrina saludable, expuesto su ser más íntimo y a medio cocer. La salvación se deriva sólo del Dios-hombre, e incluso de su obra de salvación sólo se tiene en cuenta el sufrimiento y la muerte. Dios el Padre y el Espíritu Santo retroceden.

Un eterno esposo

El verdadero Padre, el Padre Especial, nuestro Padre directo es Jesucristo (según Is. 9, 6); el Padre de nuestro Señor Jesucristo es sólo «lo que en el mundo se llama suegro, abuelo». – Z. imaginó a la Trinidad como «hombre, mujer y niño» («Papá, mamá y su pequeña llama, hermano cordero»).

Dios Padre tiene un eterno esposo, el Espíritu Santo, su «Corazón Mamá, Ehmama»; su ministerio maternal está activo en la procreación eterna del Hijo de Dios, en la concepción del hombre Jesús, en el renacimiento de los fieles. – Una de las peores extravagancias, sin embargo, se refería al secreto del matrimonio, para el que se explotó fantásticamente Ef. 5, 32. La iglesia y cada una de sus almas es la esposa espiritual de Cristo.

Para dejar clara la intimidad de esta relación, especialmente en los cantos espirituales, la vida matrimonial fue pintada hasta el punto de la obscenidad y aplicada al matrimonio espiritual con el Salvador. Pero también en el pacto matrimonial corporal Cristo es el verdadero marido. El engendramiento de los hijos es una obra de Cristo (pertenece al oficio de su Padre); los maridos terrenales son sólo sus Procuradores, a los que él lo cedió; son las esposas Vicechristi, viceversa.

Uun verdadero sacramento

El matrimonio es un verdadero sacramento, santificado por la circuncisión de Cristo y la apertura de su costado con la lanza.  La Sangre de Cristo derramada en el proceso es el aceite del pacto matrimonial, y los hijos producen una obra santa y divina, que en los verdaderos cristianos debe tener lugar sin ninguna sensación de placer carnal, y por lo tanto sin vergüenza.

Los principios caninos «tolerados por el Apóstol Pablo (I. Cor. 7, 9), que ahora sólo están en el lugar de los moros y los isleños» deben ser prohibidos en el pasaporte de la iglesia. Para ello, la celebración del matrimonio y la Copula carnalis se ponían bajo la supervisión especial de los párrocos, y durante un tiempo los recién casados también se encargaban de esto bajo la oración y el canto de la congregación reunida en una habitación adyacente.

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