La vida de Zinzendorf

El ideal de vida de la comunidad muestra un estrechamiento casi monástico del rostro de la comunidad en términos civiles y sociales. Se reguló el tocado del sexo femenino; se prescribieron simplemente gorras blancas para las viudas, mujeres, vírgenes y niñas, pero se distinguieron entre sí por el color de las cintas, blanco, azul, rosa, rojo.

La Conferencia de Ancianos de la Unidad.

La congregación se divide en los coros de matrimonios, viudas, hermanos solteros, vírgenes e hijos, con cuidadores especiales; algunos de ellos viven en casas especiales y celebran sus servicios especiales además de los servicios generales. La administración de todos los asuntos de la congregación es responsabilidad de la Conferencia de Ancianos de la Unidad. Los oficios se dividen en los de obispos, presbíteros, diáconos, diaconisas y acólitos. De vez en cuando también se nombran sínodos generales con poder constitutivo.

En la época de la Ilustración, cuando el sentido de la piedad cristiana positiva disminuyó, el herrnhuter Brüdergemeinde se convirtió en un asilo para numerosas «personas silenciosas en la tierra» que querían seguir al Salvador en el amor santo. Para esas condiciones tenía una alta misión de cuidar la vida interior.

Pero como en todas las iglesias regionales de Alemania se ha producido un decisivo renacimiento de la fe y el amor y ha sido bendecido de muchas maneras, el cultivo de un espíritu de comunidad separatista no es realmente apropiado.

El gobierno del Electorado de Sajonia

Pero la idea de la «Confederación Especial» del Salvador ha permanecido vigente en la congregación de los Hermanos de Herrnhut hasta el día de hoy, a pesar de que había declarado expresamente su apoyo a la Confesión de Augsburgo en 1749 (después de que el gobierno del Electorado de Sajonia levantara su edicto de destierro contra la persona del fundador en 1747); lo hizo para darse a conocer como una cooperativa protestante, no porque hubiera aceptado el detalle de la Confesión de Augsburgo.

Como resultado, había sido reconocida formalmente en Sajonia, así como había sido reconocida en Inglaterra por una ley del parlamento en 1749 como una de las iglesias iguales del obispo anglicano con pura sucesión episcopal bajo el título de «Unitas fratrum». (Cf. Acta unitatis fratrum de Zinzendorf en Anglia 1749.) Pero el alma real de la iglesia fue y permaneció, mientras vivió, el mismo Z.

La actividad incansable y la lealtad abnegada

Hasta su muerte ordenó todos sus asuntos importantes; ella se dedicó a él con devoción infantil, mientras que él tenía de nuevo la convicción de que ella era la «Filadelfia» del Apocalipsis Joh. (3, 7 y siguientes) y con ella había comenzado «el período de Filadelfia» de la historia de la iglesia, del que todos los profetas y apóstoles profetizaron.

La grandeza de Zinzendorf reside en su corazón ardiente de amor por el Salvador; «Sólo tengo una pasión, que es Él, sólo Él», era su lema; y bajo cuyas cruces le hubiera gustado más reunir a todos los fieles en el santo universalismo del amor. En esta vocación se absorbieron todos sus pensamientos y sentidos; le dedicó toda su vida, mente, corazón, posesiones y bienes, y todas las ventajas que le ofrecía el nacimiento, el estatus y la educación, las supo poner al servicio del trabajo de su vida.

La devoción despiadada, la actividad incansable y la lealtad abnegada pusieron el sello de la magnificencia en su trabajo. Estaba convencido de su vocación divina; pero como no estaba acostumbrado a inclinarse bajo la Palabra de Dios escrita, sino que la entendía según su medida subjetiva «así es para mí» y actuaba en consecuencia (además de la Suelta), era inevitable que se desviara con entusiasmo a pesar de la elevada iluminación espiritual y un sentido cristiano digno.

Su originalidad ingeniosa

Sus escritos, de los cuales hay más de 100, se caracterizan por su originalidad ingeniosa, sus pensamientos ingeniosos y su lenguaje peculiar. – Pero en todas las circunstancias que hemos considerado hasta ahora, Z. está ante nuestros ojos sólo en sus relaciones con el cristianismo; pero eso no era más que el lado interior de su ser; este lado solo bastaría para hacer que su persona y su obra aparecieran como raramente influyentes en la historia de la vida cristiana.

Pero este admirable espíritu también dejó que su poder obrara exteriormente; combinó con el más íntimo quietismo religioso del «Silencioso en la Tierra» la actividad más ardiente de la misión pagana y aquí dio origen a un movimiento que hoy causa nuestro asombro; pues entre todas las empresas misioneras protestantes de la actualidad en Alemania los logros de la Iglesia de los Hermanos de Herrnhut son los primeros de la lista. Por lo tanto, podemos centrarnos especialmente en este lado de la vida de Zinzendorf.

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